مراسم إعدام اللغة العربية

 مراسم إعدام اللغة العربية 



بداية أود أن أتوجه بعميق الاعتذار إلى القرآن الكريم الذي تجلت فيه إعجاز اللغة العربية والى من أوتي جوامع الكلم رسولنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ،

وإلى سيبويه والفراهيدي وأبو الأسود الدؤلي والى كل علماء اللغة وجهابذة الشعر العربي وأصحاب المعلقات والعقاد والحكيم ومن كل كتاب هذه الأمة، ولن أقول عن نفسي واصفا إياها باني من أساطين اللغة، لذا أرجو من اللغويين الكرام أن يهنوا عن زلة لي هنا أو غلطة هناك ولكن استطيع القول أني من عشاق هذه اللغة التي يتهمها أعداؤها بالعجز عن مواكبة العصر وعدم قدرتها على استيعاب المصطلحات العلمية الجديدة وهنا يصلح قول الشاعر حافظ إبراهيم حين قال: 
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة ** وتنسيق أسماء لمخترعات 
ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل وصلت الأمور إلى حد نعيها وتشييعها وفتحت بيوت العزاء ونصبت السرادق وكتبوا عليها بلسان أعجمي هنا تقبل التعازي في أخوات إن وكان، وفي خطوة تشجيعية يوجهون الدعوة للمشاركة في تشييع اللغة العربية الفصحى التي باتت عنوانا للمسلسلات الدينية فقط ومجال للتندر في كثير من جلساتنا الاجتماعية وفي لائحة اتهامها ورد ما يقول بأنها باتت عاجزة ومشلولة ولا بد من التخلص منها. وجفت بحور شعرنا وانعدم الغيث واختفى الشعراء فأصبح شعر أبو العلاء والمعري لا يتواكب مع العصر وهو غير مفهوم وفيه الكثير من المعاني الفلسفية، والمتنبي مغرور وساعي للسلطة، بل امتد الأثر إلى هجرة الموجودين منهم الآن إلى بحور لم نألفها ولم نعرفها، وكثير من شعراء هذه الأمة بدلوا أسماءهم من أبو تمام إلى جورج وبدلا من البحتري وابن الرومي إلى برنارد واليوت. واليوم حثني للكتابة بريد مصور جاءني عبر احد الأصدقاء المقيمين في إحدى الدول العربية يتحدث من خلال الصور الكرتونية عن الحال المزرية التي وصلت إليها لغتنا العربية من ذل وهوان على يد أصحابها. 
***
تستعرض الرسوم الكرتونية في البداية حالة المدارس الأجنبية في المنطقة العربية التي أخذت تحقق الكثير من الشعبية وهي تنتشر انتشار النار بالهشيم، والهوس الدائر في وسط الكثير من العائلات وسعيها لتسجيل أبنائها في مثل هذه المدارس التي تعتبر الحديث في اللغة العربية أصبح دلالة على التخلف والعيش في الجاهلية. ويمكنني القول أن الكثير من الأمهات والآباء يقومون بذلك كمظهر اجتماعي ومادة للحديث عن مهارة أبنائهم في الرطن الأعجمي في لقاءاتهم الاجتماعية ولا يدركون أنهم يقومون باقتلاع أبنائهم من جذورهم العربية وخصوصا عند تسجيل الأبناء في سن مبكرة وهي ضرورة لقدرة الأطفال على مواكبة التعليم في مثل هذه المدارس والتي لن تكتفي بتعليمه الرطن الأجنبي بل عاداتهم وثقافتهم إذ يمكن ملاحظة أن هذه المدارس لا تفصل بين الجنسين تحت شعار التخلي عن الكبت وعقد الشرقيين والاختلاط في ظل الثقافة التي يدرسونها تهديد مباشر لأبنائنا ولن أتحدث عما يجري في تلك المدارس وعن القصص التي يشيب لها الرأس ناهيك عن الكثير من القضايا الأخرى التي تحصل في إطار الدراسة في مثل هذه المدارس. وفي استعراض بسيط للطلاب في تلك المدارس سوف تجد أن الصفة الغالبة عليهم هي التمرد على العائلة والمجتمع والبعد عن الدين. وتكاد لا تخلو الجلسات الاجتماعية من الحديث عن هذه المدارس وعن "الفشخرة" الكاذبة للأهل والكل يتحدث عن مهارة ابنه التي أصبحت تضاهي براعة شكسبير، وان حديث الولد في الغالب باللغة الانجليزية سوى بضعة كلمات عربية تخرج من فمه دون قصد ولكنه مع الأيام سيتخلص من هذه العادة السيئة. والمثير للسخرية والقرف في أحيان كثيرة حين تسمع البعض وهو يتحدث باللغة العربية ولا بد له من أن يقحم بعض الكلمات باللغة الانجليزية تدليلا منه على عمق ثقافته وتفوقه على الآخرين كان يقول احدهم " شو الدرنك بتاعك" أي ماذا تشرب, وتكاد لا تخلو لقاءات بعض الممثلين والمطربين من كلا الجنسين من رمي بعض الكلمات باللغة الانجليزية ليشير إلينا انه يتحدث اللغة الانجليزية والكثير منهم لا يتقن سوى الكلمات التي يلقيها في كافة لقاءاته. وبالطبع من المظاهر التي تدلل حسب رأي أصحابها على المكانة الاجتماعية الرفيعة, حديث الأهل مع الأبناء باللغة الأجنبية وفي اغلب الأحيان يترافق ذلك مع وجود الضيوف أو أثناء تواجد هذه العائلة بأحد الفنادق أو المطاعم ذات الأسماء الأجنبية طبعا. والقضية الأخرى التي تتناولها الرسوم الكرتونية هي انتشار الأسماء الأجنبية في الأسواق، ولو أن الجميع يستعرض معي ويتجول بسوق المدينة التي يسكنها ويبدأ في قراءة عناوين وأسماء المحلات التجارية لوجدنا كارثة يقوم بها أصحاب العقاد والمنفلوطي باستيرادهم الكثير من الأسماء الأعجمية لاعتقادهم إن هذا جزءا من عملية التحديث ومواكبة العصر ولا ادري ما هي الغاية بان نطلق على احد المحلات مثلا اسم "فرندز" ولماذا لا نقول أصدقاء، وما هو العيب الذي تحمله هذه الكلمة؟ والبعض يكتب " هني" بمعنى العسل ولو استعرضت معكم حجم مثل هذه الأسماء لاحتجنا فعلا إلى كتب. وأعجبني ذات مرة اسم احد المحلات في العراق الذي أطلق عليه صاحبه اسم "القند" الأمر الذي دفعني للبحث عن المعنى لأجد أن ذلك يعني العسل الأسود. وآخر أطلق على محل لبيع المصوغات الفضية اللجين، تذكرت حينها أغنية لفيروز وهي تتغنى بصاحب الجبين اللجين. وفي إحدى المرات كنت ذاهبا للتسوق في أحد الأسواق الكبيرة التي يسمونها الآن " المولز " لفت انتباهي أحد الشباب وهو يرتدي قميصا كتب عليه حرفين باللغة الانجليزية وهي بي، وجي فاستوقفت الشاب وقلت له أتدري ما تعنيه هذه الحروف أجابني بلا، فقلت له إنها تعني أنك شاذ وفخور بذلك، ولك أن تتصور موقف الشاب حينئذ. هذا بالإضافة إلى أسماء منتجاتنا الوطنية التي باتت تحمل أسماء أجنبية هي الأخرى، وهنا لا بد من الإشارة إلى أن الدولة تتحمل الجزء الأكبر من المسئولية في هذا السياق، وببساطة شديدة يمكن حظر الأسماء الأجنبية وهذا ما حصل في العديد من الدول. ويجب ألا نكتفي بالحظر فقط بل يجب أن يترافق ذلك مع حملة توعية وطنية لأصحاب المحلات تبين من خلالها جمال لغتنا وان التزامنا بها يعني التمسك بديننا وتاريخنا وعاداتنا وقيمنا الاجتماعية. 
***
وأود هنا أن أقص هذه الحكاية البسيطة التي حصلت معي إذ كنت مع صديق لي في احد المطاعم فدخل علينا من هو على علاقة ودية بصديقي وسلم علينا وأصر صديقي عليه ليجلس معنا ففعل وبدأ في الحديث عن آخر سفرة له كانت للولايات المتحدة وطبعا كما هي العادة ليؤكد لنا هذه الزيارة لم يتحدث بجملة واحدة دون أن يقحم كلمة انجليزية هنا وهناك وكانت القشة التي قسمت ظهر البعير عندما أشار إلى الطعام وقال " تيستي" للتدليل على لذة الطعام وهنا انطلقت معه بحوار باللغة الانجليزية لأشير إليه أيضا انه ليس وحده من يتحدث هذه اللغة ولا أنكر أن رغبتي في الحقيقة كانت معرفة حدود علمه بهذه اللغة وليس استعراضا مني لمهارتي اللغوية، لاكتشف أن الأخ الكريم لا يستطيع أن يركب جملتين على بعض ولولا الخجل من صديقي لأمعنت في تعريفه لجهله ولكني اكتفيت بذلك القدر وعاد لسانه عربيا. وقد يظن البعض إني لست على وفاق مع اللغات الأجنبية واني أناصبها العداء وهذا ليس بصحيح، إذ لا بد من تعلم اللغات الأجنبية والانجليزية على وجه التحديد للضرورات العلمية والاقتصادية وحتى الاجتماعية ومن باب العلم بالشيء. 
***
وفي تاريخنا الكثير من الشواهد على الإقبال الكبير لتعلم اللغة العربية حيث شهد العصر العباسي حركة غير طبيعية للترجمة التي كانت تتطلب أن يتعلم العرب اللغات السائدة آنذاك، والبعض ترجم عن الإغريقية ولغات لم تكن مستخدمة في ذلك الحين ولكن للأهمية العلمية تعلم العرب وهم في أوج نهضتهم العديد من اللغات. ولكن ذلك ترافق مع إبداعهم للغة العربية واعتزازهم بها. وهنا لا بد من حملة وطنية على مستوى الوطن العربي وحتى الإسلامي للتعريف باللغة العربية ومكامن جمالها وهذا مدعاة لعلماء اللغة في كافة أرجاء وطننا العربي الكبير السعي الحثيث في عمليات التعريب ونشر الكتيبات والبحث في كيفية توصيل قواعد اللغة العربية في صورة غير تقليدية والابتعاد عن الطرق القديمة التي يداخلها الكثير من الجفاء مما ينفر الكثير منا ويبعده عن اللغة العربية وفي ظل الثورة الإعلامية التي نعيشها اليوم لا ادري ما هي الموانع التي تقف أمام مجمع اللغة العربية بإنشاء محطة فضائية مهمتها تعريف العالم بهذه اللغة الجميلة. ورحم الله شاعر النيل حافظ إبراهيم حين قال : 
أنا البحر في أحشائه الدر كامن ** فهل سألوا الغواص عن صدفاتي 
فلا تكلوني للزمان فإنني ** أخاف عليكم أن تحين وفاتي 
(نابلس) 

ملاحظة بانيت : جميع المقالات التي تنشر في موقع بانيت تعبر عن رأي كاتبيها ولا تعبر عن رأي هيئة تحرير موقع بانيت.
كذلك نلفت نظر الاخوة الكتاب إلى انه نظرا لضيق عامل الزمان والوقت ، تعطى الأولوية لمقالات من 500 ـ 700 كلمة ، لذا نرجو التقيد بهذا العدد من الكلمات . 



ملاحظة : هيئة التحرير في موقع بانيت تلفت انتباه كتبة المقالات الكرام ، انه ولاسباب مهنية مفهومة فان موقع بانيت لا يسمح لنفسه ان ينشر لكُتاب ، مقالات تظهر في وسائل اعلام محلية ، قبل او بعد النشر في بانيت . هذا على غرار المتبع في صحفنا المحلية . ويستثنى من ذلك أي اتفاق اخر مع الكاتب سلفا بموافقة التحرير .